第一天:从广州飞杭州,就住在西湖边上的酒店。可以安排去灵隐寺(飞来峰)、河坊街、南宋御街。

第二天:游西湖主要景点:三潭印月(可从湖滨上船,中山公园上岸。往西沿湖边走曲院风荷、苏堤、花港观鱼、雷峰塔、柳浪闻莺、回到湖滨(嫌累可花40元/人乘电动车环湖一圈)。晚饭时间前后乘火车到南京,住夫子庙附近。游秦淮河。

第三天:游南京。主要可游中山陵、总统府、玄武湖。乘火车到苏州,住苏州

第四天:游苏州,晚上去上海。游拙政园、狮子林、寒山寺、观前街等苏州园林 。

第五天:游上海,飞机广州。游东方明珠或环球金融中心、豫园(老城隍庙)。一般飞上海、北京的飞机折扣会大一些。飞小地方的飞机折扣小。你具体查一下航班时间和机票的折扣情况,倒过来走也行。

【译文】:

慈祥的母亲手里把着针线,

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实,

是担心孩子此去难得回归。

谁能说儿子像小草的那点孝心,

可报答春晖般的慈母恩惠?

【作者】:孟郊 (751~814) 唐代诗人。字东野,湖州武康(今浙江德清县)人。早年生活贫困,曾漫游湖北、湖南、广西等地,屡试不第。46岁始登进士第,贞元十七年(801)始作溧阳尉。元和初年河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事,试协律郎,定居洛阳。64岁时贫病而死。孟郊一生潦倒,仕途失意,他性格孤直,不肯逐于流俗。他在《赠郑大了鲂》中写道:“天地人胸臆,吁嗟生风雷。文章得其微,物象由我裁。”充分表现出他的创作思想。他的诗以五言古体见长,不蹈袭陈言,不滥用典故辞藻,擅长白描手法而又不显浅薄平庸,一扫大历以来的靡弱诗风。其代表作如反映时代现实的《征妇怨》、《感怀》、《伤春》等;表现人民疾苦的《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;表现人伦之情、骨肉之爱的《游子吟》、《杏殇》等;描绘自然景色的《与王十二员外涯游枋口柳溪》、《石淙》等。虽然角度不同,却都思深意远,造语新奇,体现了孟郊诗的特色。历代诗坛对孟郊的作品褒贬不一。孟诗多苦语,他和贾岛都以苦吟著称,苏轼称他们为“郊寒岛瘦”,因此后世论者把他们称为苦吟诗人的代表。孟郊诗为“元和体”一种,唐人李肇《唐国史补》有“学矫激于孟郊”说。宋代江西诗派瘦硬生新的风格,也受其影响。宋人宋敏求编录《孟东野诗集》,10卷,存诗511首,有《四部丛刊》、《四部备要》本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》,末附孟郊年谱、遗事辑录。

【评析】:这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

诗的开头两句,所写的人是母与子,所写的物是线与衣,然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态,表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语,也无泪水,却充溢着爱的纯情,扣人心弦,催人泪下。最后两句是前四句的升华,以通俗形象的比喻,寄托赤子炽烈的情怀,对于春日般的母爱,小草似的儿女,怎能报答于万一呢?

全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣。

孟郊一生窘困潦倒,直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上,仍然放情於山水吟咏,公务则有所废弛,县令就只给他半俸。本篇题下作者自注:“迎母溧上作”,当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱,因而引起了无数读者的共鸣,千百年来一直脍炙人口。

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,突出了两件最普通的东西,写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实,老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动了每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

最后两句,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”,其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问,意味尤为深长。这两句是前四句的升华,通俗形象的比兴,加以悬绝的对比,寄托了赤子炽烈的情意:对于春天阳光般厚博的母爱,区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德,昊天罔极”之意,感情是那样淳厚真挚。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

此诗写在溧阳,到了清康熙年间,有两位溧阳人又吟出这样的诗句:“父书空满筐,母线尚萦襦”(史骐生《写怀》);“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象,是历久而不衰的。

表达了感谢母亲的思想感情. 游子吟

唐乐府·孟郊

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

【注解】:

1、游子:出门远游的人。吟,说。

2、意恐:担心。

3、寸草:小草,比喻游子。

4、三春晖:喻指慈母之恩。三春:春季的三个月。旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春;晖,阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。

6、归:回来,回家。

【译文】:

慈祥的母亲手里把着针线,

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实,

是担心孩子此去难得回归。

谁能说儿子像小草的那点孝心,

可报答春晖般的慈母恩惠?

游子吟

唐乐府·孟郊

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

“春城无处不飞花”作者:韩翃 出自:《寒食》

“万紫千红总是春”作者:朱熹 出自:《春日》

“五月榴花照眼明”作者:朱熹 出自:《题榴花》 白居易

白浪茫茫与海连,平沙浩浩四无边。

暮去朝来淘不住,遂令东海变桑田。 译文:白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际.

日复一日,年复一年.海浪从不停歇的淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现 这首诗指出了潮汐涨落的规律和巨大力量,潮汐不断冲击着海岸,使海岸不断发生变迁。尽管这种变化不易测量,但洪涛变平野,绿岛成桑田在不知不觉地发生着。

《咏鹅》

骆宾王

鹅鹅鹅,

曲项向天歌。

白毛浮绿水,

红掌拨清波。 【注释】①曲项:弯曲的脖子。 ②拨清波:划水。

【解说】鹅呀鹅,弯着脖子向天欢叫。 洁白的羽毛漂浮在碧绿的水面上,红红的脚掌拨动着清清的水波。诗中白鹅游水时的形象和悠然自得的神态生动逼真。相传诗人写这首诗时还只有七岁。 (江雪〉柳宗元

千山鸟飞绝,

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,

独钓寒江雪。

唐)骆宾王

原文:

鹅、鹅、鹅,

曲 项 向 天 歌。

白 毛 浮 绿 水,

红 掌 拨 清 波. 敕勒歌

敕 勒 川 ,阴 山 下。

天 似 穹 庐 ,笼 盖 四 野。

天 苍 苍, 野 茫 茫,

风 吹 草 低 见 牛 羊 . 回乡偶书

少小离家老大回,

乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识,

笑问客从何处来. 游子吟

唐乐府·孟郊

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

【注解】:

1、游子:出门远游的人。吟,说。

2、意恐:担心。

3、寸草:小草,比喻游子。

4、三春晖:喻指慈母之恩。三春:春季的三个月。旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春;晖,阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。

6、归:回来,回家。

【译文】:

慈祥的母亲手里把着针线,

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实,

是担心孩子此去难得回归。

谁能说儿子像小草的那点孝心,

可报答春晖般的慈母恩惠?

【作者】:孟郊 (751~814) 唐代诗人。字东野,湖州武康(今浙江德清县)人。早年生活贫困,曾漫游湖北、湖南、广西等地,屡试不第。46岁始登进士第,贞元十七年(801)始作溧阳尉。元和初年河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事,试协律郎,定居洛阳。64岁时贫病而死。孟郊一生潦倒,仕途失意,他性格孤直,不肯逐于流俗。他在《赠郑大了鲂》中写道:“天地人胸臆,吁嗟生风雷。文章得其微,物象由我裁。”充分表现出他的创作思想。他的诗以五言古体见长,不蹈袭陈言,不滥用典故辞藻,擅长白描手法而又不显浅薄平庸,一扫大历以来的靡弱诗风。其代表作如反映时代现实的《征妇怨》、《感怀》、《伤春》等;表现人民疾苦的《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;表现人伦之情、骨肉之爱的《游子吟》、《杏殇》等;描绘自然景色的《与王十二员外涯游枋口柳溪》、《石淙》等。虽然角度不同,却都思深意远,造语新奇,体现了孟郊诗的特色。历代诗坛对孟郊的作品褒贬不一。孟诗多苦语,他和贾岛都以苦吟著称,苏轼称他们为“郊寒岛瘦”,因此后世论者把他们称为苦吟诗人的代表。孟郊诗为“元和体”一种,唐人李肇《唐国史补》有“学矫激于孟郊”说。宋代江西诗派瘦硬生新的风格,也受其影响。宋人宋敏求编录《孟东野诗集》,10卷,存诗511首,有《四部丛刊》、《四部备要》本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》,末附孟郊年谱、遗事辑录。

【评析】:这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

诗的开头两句,所写的人是母与子,所写的物是线与衣,然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态,表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语,也无泪水,却充溢着爱的纯情,扣人心弦,催人泪下。最后两句是前四句的升华,以通俗形象的比喻,寄托赤子炽烈的情怀,对于春日般的母爱,小草似的儿女,怎能报答于万一呢?

全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣。

孟郊一生窘困潦倒,直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上,仍然放情於山水吟咏,公务则有所废弛,县令就只给他半俸。本篇题下作者自注:“迎母溧上作”,当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱,因而引起了无数读者的共鸣,千百年来一直脍炙人口。

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,突出了两件最普通的东西,写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实,老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动了每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

最后两句,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”,其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问,意味尤为深长。这两句是前四句的升华,通俗形象的比兴,加以悬绝的对比,寄托了赤子炽烈的情意:对于春天阳光般厚博的母爱,区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德,昊天罔极”之意,感情是那样淳厚真挚。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

此诗写在溧阳,到了清康熙年间,有两位溧阳人又吟出这样的诗句:“父书空满筐,母线尚萦襦”(史骐生《写怀》);“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象,是历久而不衰的。

表达了感谢母亲的思想感情.

游子吟

唐乐府·孟郊

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

【注解】:

1、游子:出门远游的人。吟,说。

2、意恐:担心。

3、寸草:小草,比喻游子。

4、三春晖:喻指慈母之恩。三春:春季的三个月。旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春;晖,阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。

6、归:回来,回家。

【译文】:

慈祥的母亲手里把着针线,

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实,

是担心孩子此去难得回归。

谁能说儿子像小草的那点孝心,

可报答春晖般的慈母恩惠?

【作者】:孟郊 (751~814) 唐代诗人。字东野,湖州武康(今浙江德清县)人。早年生活贫困,曾漫游湖北、湖南、广西等地,屡试不第。46岁始登进士第,贞元十七年(801)始作溧阳尉。元和初年河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事,试协律郎,定居洛阳。64岁时贫病而死。孟郊一生潦倒,仕途失意,他性格孤直,不肯逐于流俗。他在《赠郑大了鲂》中写道:“天地人胸臆,吁嗟生风雷。文章得其微,物象由我裁。”充分表现出他的创作思想。他的诗以五言古体见长,不蹈袭陈言,不滥用典故辞藻,擅长白描手法而又不显浅薄平庸,一扫大历以来的靡弱诗风。其代表作如反映时代现实的《征妇怨》、《感怀》、《伤春》等;表现人民疾苦的《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;表现人伦之情、骨肉之爱的《游子吟》、《杏殇》等;描绘自然景色的《与王十二员外涯游枋口柳溪》、《石淙》等。虽然角度不同,却都思深意远,造语新奇,体现了孟郊诗的特色。历代诗坛对孟郊的作品褒贬不一。孟诗多苦语,他和贾岛都以苦吟著称,苏轼称他们为“郊寒岛瘦”,因此后世论者把他们称为苦吟诗人的代表。孟郊诗为“元和体”一种,唐人李肇《唐国史补》有“学矫激于孟郊”说。宋代江西诗派瘦硬生新的风格,也受其影响。宋人宋敏求编录《孟东野诗集》,10卷,存诗511首,有《四部丛刊》、《四部备要》本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》,末附孟郊年谱、遗事辑录。

【评析】:这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

诗的开头两句,所写的人是母与子,所写的物是线与衣,然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态,表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语,也无泪水,却充溢着爱的纯情,扣人心弦,催人泪下。最后两句是前四句的升华,以通俗形象的比喻,寄托赤子炽烈的情怀,对于春日般的母爱,小草似的儿女,怎能报答于万一呢?

全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣。

孟郊一生窘困潦倒,直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上,仍然放情於山水吟咏,公务则有所废弛,县令就只给他半俸。本篇题下作者自注:“迎母溧上作”,当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱,因而引起了无数读者的共鸣,千百年来一直脍炙人口。

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,突出了两件最普通的东西,写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实,老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动了每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

最后两句,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”,其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问,意味尤为深长。这两句是前四句的升华,通俗形象的比兴,加以悬绝的对比,寄托了赤子炽烈的情意:对于春天阳光般厚博的母爱,区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德,昊天罔极”之意,感情是那样淳厚真挚。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

此诗写在溧阳,到了清康熙年间,有两位溧阳人又吟出这样的诗句:“父书空满筐,母线尚萦襦”(史骐生《写怀》);“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象,是历久而不衰的。

表达了感谢母亲的思想感情.

回答者: 魔王总统 - 初入江湖 二级 10-23 18:28

游子吟

唐乐府·孟郊

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

【注解】:

1、游子:出门远游的人。吟,说。

2、意恐:担心。

3、寸草:小草,比喻游子。

4、三春晖:喻指慈母之恩。三春:春季的三个月。旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春;晖,阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。

6、归:回来,回家。

【译文】:

慈祥的母亲手里把着针线,

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实,

是担心孩子此去难得回归。

谁能说儿子像小草的那点孝心,

可报答春晖般的慈母恩惠?

【作者】:孟郊 (751~814) 唐代诗人。字东野,湖州武康(今浙江德清县)人。早年生活贫困,曾漫游湖北、湖南、广西等地,屡试不第。46岁始登进士第,贞元十七年(801)始作溧阳尉。元和初年河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事,试协律郎,定居洛阳。64岁时贫病而死。孟郊一生潦倒,仕途失意,他性格孤直,不肯逐于流俗。他在《赠郑大了鲂》中写道:“天地人胸臆,吁嗟生风雷。文章得其微,物象由我裁。”充分表现出他的创作思想。他的诗以五言古体见长,不蹈袭陈言,不滥用典故辞藻,擅长白描手法而又不显浅薄平庸,一扫大历以来的靡弱诗风。其代表作如反映时代现实的《征妇怨》、《感怀》、《伤春》等;表现人民疾苦的《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;表现人伦之情、骨肉之爱的《游子吟》、《杏殇》等;描绘自然景色的《与王十二员外涯游枋口柳溪》、《石淙》等。虽然角度不同,却都思深意远,造语新奇,体现了孟郊诗的特色。历代诗坛对孟郊的作品褒贬不一。孟诗多苦语,他和贾岛都以苦吟著称,苏轼称他们为“郊寒岛瘦”,因此后世论者把他们称为苦吟诗人的代表。孟郊诗为“元和体”一种,唐人李肇《唐国史补》有“学矫激于孟郊”说。宋代江西诗派瘦硬生新的风格,也受其影响。宋人宋敏求编录《孟东野诗集》,10卷,存诗511首,有《四部丛刊》、《四部备要》本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》,末附孟郊年谱、遗事辑录。

【评析】:这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

诗的开头两句,所写的人是母与子,所写的物是线与衣,然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态,表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语,也无泪水,却充溢着爱的纯情,扣人心弦,催人泪下。最后两句是前四句的升华,以通俗形象的比喻,寄托赤子炽烈的情怀,对于春日般的母爱,小草似的儿女,怎能报答于万一呢?

全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣。

孟郊一生窘困潦倒,直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上,仍然放情於山水吟咏,公务则有所废弛,县令就只给他半俸。本篇题下作者自注:“迎母溧上作”,当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱,因而引起了无数读者的共鸣,千百年来一直脍炙人口。

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,突出了两件最普通的东西,写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实,老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动了每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

最后两句,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”,其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问,意味尤为深长。这两句是前四句的升华,通俗形象的比兴,加以悬绝的对比,寄托了赤子炽烈的情意:对于春天阳光般厚博的母爱,区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德,昊天罔极”之意,感情是那样淳厚真挚。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

此诗写在溧阳,到了清康熙年间,有两位溧阳人又吟出这样的诗句:“父书空满筐,母线尚萦襦”(史骐生《写怀》);“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象,是历久而不衰的。 晕,谁会因为那点分,给你这么麻烦的查?

又不是几个? “春城无处不飞花”作者:韩翃 出自:《寒食》

“万紫千红总是春”作者:朱熹 出自:《春日》

“五月榴花照眼明”作者:朱熹 出自:《题榴花》

游子吟唐乐府·孟郊

白居易 游子吟

唐乐府·孟郊

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

【注解】:

1、游子:出门远游的人。吟,说。

2、意恐:担心。

3、寸草:小草,比喻游子。

4、三春晖:喻指慈母之恩。三春:春季的三个月。旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春;晖,阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。

6、归:回来,回家。

【译文】:

慈祥的母亲手里把着针线,

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实,

是担心孩子此去难得回归。

谁能说儿子像小草的那点孝心,

可报答春晖般的慈母恩惠?

【作者】:孟郊 (751~814) 唐代诗人。字东野,湖州武康(今浙江德清县)人。早年生活贫困,曾漫游湖北、湖南、广西等地,屡试不第。46岁始登进士第,贞元十七年(801)始作溧阳尉。元和初年河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事,试协律郎,定居洛阳。64岁时贫病而死。孟郊一生潦倒,仕途失意,他性格孤直,不肯逐于流俗。他在《赠郑大了鲂》中写道:“天地人胸臆,吁嗟生风雷。文章得其微,物象由我裁。”充分表现出他的创作思想。他的诗以五言古体见长,不蹈袭陈言,不滥用典故辞藻,擅长白描手法而又不显浅薄平庸,一扫大历以来的靡弱诗风。其代表作如反映时代现实的《征妇怨》、《感怀》、《伤春》等;表现人民疾苦的《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;表现人伦之情、骨肉之爱的《游子吟》、《杏殇》等;描绘自然景色的《与王十二员外涯游枋口柳溪》、《石淙》等。虽然角度不同,却都思深意远,造语新奇,体现了孟郊诗的特色。历代诗坛对孟郊的作品褒贬不一。孟诗多苦语,他和贾岛都以苦吟著称,苏轼称他们为“郊寒岛瘦”,因此后世论者把他们称为苦吟诗人的代表。孟郊诗为“元和体”一种,唐人李肇《唐国史补》有“学矫激于孟郊”说。宋代江西诗派瘦硬生新的风格,也受其影响。宋人宋敏求编录《孟东野诗集》,10卷,存诗511首

黄山旅游指南共分为七个部分:

黄山旅游建议、登山前准备、登山途中、游玩途中、山上住宿、下山途中、黄山景区注意事项。

-------------------------------------------------------------------------------- 一、黄山旅游建议: 1、请密切关注黄山天气预报(我站首页既有,可作为参考),做出适当的准备,作为来黄山旅游的第一步。 2、患有高血压、心脏病患者,应随身携带药品及饮水,以备急需,切不宜单独行动。建议上山下上乘坐缆车。沿途可乘坐轿子。 3、如果您是团队旅游、请听从导游建议和安排,切忌忠言逆耳,我行我素,以免发生不必要的麻烦和意外。 4、通过我站或者其他途径记住几个黄山旅游常用电话,以备特殊情况下求助相关部门。 5、如果您准备自助旅游,行前务必充分了解黄山交通路况并提早预定酒店(山上没有居民,更没有可以留宿的家庭旅馆),免得在山上到处寻找住处(山上不比山下行走方便啊),且要根据自己游览的时间和身体状况等因素综合规划合理的旅游路线(我们可以帮您安排,或者您自己参看我站详细的介绍)。 6、黄山有三条进山线路:从黄山市(屯溪)、杭州过来的客人可前往黄山南大门,然后选择从慈光阁(前山)或云谷寺(后山)登山;武汉、太平过来的客人可选择从黄山北大门松谷庵登山。这三个登山口均有索道登山,且价格一致。

前山雄伟险峻,景色壮美,但山高路陡,攀登较为吃力;后山地势较为平缓,但景色较前山逊色。如果您体力充沛,时间充裕,或在玉屏楼一带住宿,可选择从前山慈光阁登山,如果您的体力不是很好,或者您在北海、白鹅岭一带住宿,可选择从后山云谷寺登山。

慈光阁到玉屏楼大约6公里,步行大约需要3小时,乘缆车大约需要6分钟,云谷寺到白鹅岭大约7.5公里,步行需要大约4小时,乘缆车大约需要8分钟。如在旅游旺季人多时候乘坐索道则需要等候较长的时间,买贵宾通道票可快些,但比普通票贵15元。 7、黄山景区范围大,提倡集体团队旅游,个人自助游览最好结伴而行,相互照顾。末开发的景区,切不可随便进入,以免迷失方向。 8、黄山旅游一般分为: 黄山旅游淡季(11月16日-3月15日):黄山开始执行淡季价格:门票86元,缆车56元,同时山上酒店宾馆房间价格也完全回落,部分酒店宾馆关门歇业。这段时期,天气较冷,游客也较少,是饱览黄山冬景的大好时机,所需旅游费用也是全年中最低的。

来过黄山的,但没有领略过黄山壮美冬景的,可考虑在此季节再登黄山,体会冬韵十足的不同其他季节的黄山自然美景。 黄山旅游平季(3月16日-11月15日):冬去春来,黄山迎来一年中最好的旅游时期。黄山开始执行平季价格:门票131元,缆车66元,酒店宾馆陆续都开业,房间价格也涨回平季价格。

这段时间游客较多,山上酒店宾馆房间价格会出现周末价格和非周末价格的不小差异(周五、周六为周末,周日至周四为非周末),手头紧张的朋友应尽量避开周末。 黄山旅游旺季(五一、十一黄金周):这一时期其实是旅游平季中比较特殊的时期,因为基本都是长假,出游人数大大增加,而山上宾馆酒店床位有限,就造成这段时间,黄山游客人满为患,酒店宾馆价格普遍上扬并很难订到。

想来黄山旅游的朋友应该尽量避开这些特殊时期,花的钱不少,登山遇到的游客不少,观景看到的人也不比大城市看到的人少多少。如果您只有在这些日子才有宝贵的旅游时间,并非常希望来黄山一游,一定要提早确定行程并预定酒店和购买往返的车票机票,同时选择黄金周的后几天来黄山则更为明智。 9、黄山的(4-10)月间,游人很多,在山上应及早投宿或提前预订,否则只好租大衣在旅馆大厅、屋檐下过一宿了。 通过以上的建议,您应该根据您的假期时间和您所在的城市来选择自己合适的旅游季节来尽情的饱览黄山美景。 -------------------------------------------------------------------------------- 二、登山前准备: 1、登山应注意着装,尽量选择运动休闲且宽松挡风的衣服,切忌穿裙子和紧身衣裤登山。冬天登山轻巧饱暖的羽绒服为首选。 2、山上早晚气温较山下低,应根据当天的准确天气预报适当的增减衣服。各宾馆饭店一般都有棉衣、羽绒服免费或出租,但以自己准备为宜。 3、登山应注意挑选合适的鞋子,以免劳累、起泡。运动鞋、登山鞋、布鞋和旅游鞋等平底鞋均可。切勿穿高跟鞋,拖鞋和皮鞋,以防滑跌而带来登山的不便; 4、登山前最好购买登山手杖,以免体力不支。购买拐杖时,应注意选择长短、轻重合适并且结实的手杖。 5、黄山天气变化无常,时睛时雨,反复无常。且山高风大,不宜打伞,免得连人带伞一起兜跑。登山前如天气不好最好准备雨衣或在山下购买,如果等到山上下雨时再买雨衣,价格定会让您吃惊不小。 6、山高路陡,尽量少带行李杂物,轻装上阵,以减轻负荷;但要带足够矿泉水、饮料,以应登山途中水分散失口干舌燥。可选择性的带一些高热量的食品来保持体力的充沛。(上山任何东西都很贵、而且只有定点才有) 7、登山前应充分了解自己的健康状况,随时携带药物;有高山反应及身体不适者,可选择索道和轿子,但勿免强上山。 -------------------------------------------------------------------------------- 三、登山途中: 1、黄山山路陡峭险峻,多石阶磴道,且多险段,登山时身体宜前俯,不宜过速,下山尤需缓步。可走“Z”形,这样既省力又轻松。 2、雷雨时不要攀登高峰,不宜手扶护栏铁链,也不宜在树下避雨,以防雷击,最好到室内或低洼处避雨。这时切不可此时攀登天都峰、莲花峰二峰。 3、黄山虽雨天较多,但阴雨连绵的天气很少。早雨午晴,午雨晚晴,或夜雨晨晴,都是常事。若遇到这种情况,游者不必败兴,雨后观景风光更加绮丽,云海、彩虹、瀑布、晚霞等,尤为壮观,览之可尽饱眼福。 4、黄山下暴雨时,山洪来势很猛,速度极快。下雨前夕,不宜在河中洗衣、游玩,以免发生意外。 5、登山途中,体力消耗过大,肺部扩张运动剧烈,为了您的身体健康最好不要吸烟。如实在忍不住,也请到沿途指定的区域内抽烟,并自觉将烟头、火柴杆熄灭,不可随意乱丢,以防不测。 6、如登山时身体不适,北海宾馆,玉屏楼等地均有门诊部;下山有困难者,山上备有担架,会把病员送到山下黄山宾馆后面的黄山疗养院门诊部就诊。 -------------------------------------------------------------------------------- 四、游玩途中: 1、如果您所带东西较多,可先行进入酒店将行李放在房间或寄存在前台,然后轻装游玩。 2、山高路陡,游山时以缓步为宜,不可过速。 3、游山时应结伴同行,相互照顾,不要只身攀高登险。 4、走路不观景,观景不走路,大景不放过,小景不留连。拍照时应特别注意安全,选择绝对安全的地点和角度,一定要注意岩石有无风化现象。切忌贪景“退后一步”酿成不幸。 5、注意自身旅游安全,切勿擅自到未开放的山区峡谷和危险地方游玩;尽量避免在无人管理的山地游玩;不在无救生人员管理的深潭、溪流水域游泳及戏水;注意并依照警告、禁止标志的规定进行旅游。 -------------------------------------------------------------------------------- 五、山上住宿: 标准间

山上酒店宾馆基本都有,星级高的酒店,该房型就多,星级低的此房型就不多,招待所一类的地方基本都只有几间,一般情况下不对外销售。 单间/情侣间/夫妻间

这三种叫法其实都是一种房型。一般三星酒店以上都有此房型,但数量不多。和标准间条件一样,就是房间只有一张大床。 三人间

山上星级酒店宾馆基本都有,设施和标准间相同,但是数量并不多。 4~6人独卫或者多人独卫

这种房型的床也是高低铺,只是房间内有卫生间。可以洗澡。也就是说除了床之外,其他设施和和本酒店的标间设施基本一致。这种房型酒店好的会有中央空调,差一点酒店则为取暖片。 四人间、四人平铺、4~6平铺或者多人平铺

该类房型房间内都是平铺,但没有卫生间。公用卫生间。有的酒店该房型在天冷时会提供取暖片。 北海竹木楼、八人间或者多人高低铺

这类房型其实都是高低铺,只是高低铺数量不一,房间内没有卫生间,卫生间公用。有的地方一层楼一个卫生间,有的则一幢楼只有一个卫生间。该房型提供热水有限,一般情况下2人一瓶。 过道高低铺

这是山上条件最差的房型了,其实不能说是一种房型,因为高低铺并不在房间内,就是在楼道、走廊中的高低铺位。 特别说明:以上房型除了前三种房型以外,其他房型人多时均有可能要和其他人和住,且男女分开。除非你们游玩的人数正好住满房间的床位。请注意保管好自己钱物和摄像器材,防止丢失及被窃。 来黄山旅游的朋友们,一天内上山再下山、身体是吃不消的,况且走马观花并不能真正领略黄山的美景。所以一般情况您最少需要在山上住宿一晚。经过以上的介绍,您可以根据自身的经济情况,以及游玩成员人数和男女比例来选择自己黄山旅游合适的房型。 我们的建议:您可以改变来黄山的交通方式,来提高您在山上的住宿标准,毕竟出来玩,最重要的就是住宿。好的住宿条件可以更好的休息,以便将最好的状态带到第二天的游玩中去。 -------------------------------------------------------------------------------- 六、下山途中: 1、如果您选择乘坐缆车下山,请勿必在索道关门前到达索道口,以免耽误了行程。准确的关门时间请在登山前留意或询问。 2、黄山有三条登山线路,所以只要您的游览线路安排合理,一般无论上山下山都能看到不同的景色。从黄山南大门登山的一般都是前山上的后山下,后山上的前山下。 3、前一天的艰辛登山,已经饱览黄山美景,此时该踏上归途了。虽然经过一晚的修整,但不少朋友这时会感到,大腿和小腿都有轻微的酸痛,这都是正常的。下山时切忌快速奔跑,以免刹不住,发生以外。 -------------------------------------------------------------------------------- 七、黄山景区注意事项: 1、爱护自然环境,不破坏景观资源,维护风景区环境整洁。 2、黄山景区内奇花异草种类繁多,旅游者在游览时可尽情观赏,且不可采摘和挖掘。 3、黄山是禁猎区,飞禽走兽严禁猎取。旅游者应自觉遵守。 4、景区内的天然积水,和蓄水池内的水,切不可饮用,虽然无毒,毕竟还是没有饮用水干净,以免带来不便的后果。 5、黄山建筑物、古迹很多,不得在任何建筑物、古迹、岩石、竹木上题字刻画。 6、已经开发景区的主要路口均有相关的中英文标识,请留心查看,避免走冤枉路。 7、黄山景区是重点防火区。沿途均实行定点抽烟,吸烟时应自觉将烟头、火柴杆熄灭,不可随意乱丢,以防不测。除定点地区之外禁止吸烟。 8、黄山是全国文明山,为了保护整个景区的清洁卫生,沿途皆有垃圾池(桶)。请君将垃圾、废物入池。切不可扔下山涧。不知您看过电视没有,每每有部分游客有意无意的将废弃垃圾扔下山涧峡谷,而我们敬业的黄山环卫工人则要冒险顺着绳索滑下山涧,将其拾起,哪怕是一片纸、一个塑料袋。所以请君在安全登山的同时做到文明登山,有劳各位将各种垃圾废物收集打包入垃圾池(桶),以免大风骤起,漫天都是。 9、夏天游览松谷庵的翡翠池、五龙潭及东海翡翠谷的彩池群时,千万不要下水游泳,水很凉。我家就住在黄山啊,上山之前要买水,每人3瓶水是要的,山上的水是买不起的;年轻人不要买手杖了,爬山的时候是个累赘;在山上不要喂东西给猴子吃,否则他会抢你的哦……看日出的话,要多穿衣服,不过宾馆里有军大衣可以出租的;鞋子嘛,只要不打滑舒适就行,还要买旅游雨衣,遇雨穿,看日出的时候也可挡风,其实我认为黄山的云海比日出好看,可以找黄山多雨的时候去的,一般在早上,就可以看云海,不过那就很可能看不了日出了。